50。原始社会，由于生产力水平低下，人们在在采摘食物时，由于饥不择食可能吃到有毒的野草果，以致患上疾病甚至死亡。为了防止中毒，他们就对采集的各种植物，经过上千次的尝试、体验，逐渐积累了一些药物知识。《淮南子·修务训》中记载：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”在这些资料中可以看出，原始人就有了为他人不中毒，而自己去尝试的自我牺牲精神。

这段文字主要阐述的主旨意思是：

A。原始人自我牺牲精神

B。我国医德思想的起源

C。“神农尝百草”的来历

D。药物知识的积累过程

答案：A

解析：本段结构清楚，前面举例，最后一句是作者对例证的阐释，亦即论点。

51。王师傅工作勤勤恳恳， ，他却谦虚地说自己做得还很不够。

填入横线最恰当的一句话是：

A。被群众评选为劳动模范 B。群众评选他为劳动模范

C。群众把他评选为劳动模范 D。他成为劳动模范

答案：A

解析：本题考前后主语一致，第三个分句的主语是“他”，这个“他”显然是“王师傅”，前一句的主语应当与之一致，据此可以排除BC。A项省略主语“王师傅”，但仍与第三句一致。D项的表述缺乏铺垫，与后句的“谦虚”语意上不连贯。

52。学会普通话是为了与人交流，学会方言则是为了传承文化。这一主张听起来似乎不无道理，其实很荒唐。方言的文化价值只是其用于人际交流的工具价值的衍生物，既然普通话已足以胜任人际交流，方言的工具价值之皮犹不存，其文化价值之毛将焉附？再说，同时掌握普通话和方言谈何容易。一个说方言的人很难同时说好普通话，反之亦然，因为二者难免“串味”。

这段话主要支持的观点是：

A。同时掌握普通话和方言不是一件容易事

B。学了普通话，没有多大必要再去学方言

C。方言主要用来传播文化，不是用来沟通

D。普通话和方言作用不一，不能等同视之

答案：B

解析：主旨题，需要分析结构——原文是驳论体，首先提出批驳的对象“学会普通话是为了与人交流，学会方言则是为了传承文化”，然后从两个层面(论据)进行批驳，一是“方言的工具价值之皮犹不存”，二是“同时掌握普通话和方言谈何容易”。A是论据，作用是支持论点而非论点本身，CD都是批驳的对象，唯有B项是受到支持的论点。

53。下列选项中，关联词语搭配最好的一项是：

A。骄傲的人哪怕有天大的才能，却难以受到众人的欢迎

B。平时来这里游览的人尚且这么多，节假日来的就更多了

C. 虽然家里经济条件很差，然而他学习的热情始终高涨

D. 只有从根本上解决了为了什么人的问题，就能全心全意为人民服务。

答案：B

解析：A项前句是让步关联词“哪怕”，后句却是转折关联词“却”，应替换其一。C项“虽然”应和“但是”连用，“然而”一般单用。D项前句是必要条件关联词“只有”，后句却是充分条件关联词“就”，应替换其一。

54、将下列句子按语序先后排列得最连贯的一项是：

1直到1757年，牛顿的万有引力学说已经确立很久。

21882年，教皇才被迫承认地动学说。

3科学终于以伟大的不可压抑的力量战胜了神权。

41616年起，教皇宣布把《天体运行》列入禁书。

5地动学说成了天经地义，这才解除禁令。

A、13524 B、42135

C、41523 D、14523

答案：C

解析：本题较易，文中有明显的时间线索，由三个时间可确定判断基点是4—1—2，简单选C。

55、看来，不只是贵族有偏见，平民也自有平民的偏见。这种偏见就是看不见每个人都应该享有人之为人的尊严和独自为人的权利。由于我们在这方面迷失太久，今天，无论是尊重自己的权利，还是尊重他者的权利，都需要经过艰苦的学习。我们要早一天学会这些东西才好。只有先学会了尊重自己和尊重他者，我们才能开始学习有尊严的生活，我们才能有尊严地生活在这片大地上。

这段话主要支持的观点是：

A、尊重自己和尊重他人是自己获得尊严的前提

B、不论贵族或平民，都有得到别人尊重的权利

C、先尊重自己，还是先尊重他人，困扰着世人

D、当今很多人都不会尊重别人，只知索取尊重

答案：A

解析：B偷换概念，将“尊重自己和他人”偷换成“贵族和平民”。CD无中生有。
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